Semarang, Seputarjateng.id Lanskap sosio-legal Indonesia saat ini tengah dihadapkan pada sebuah paradoks eksistensial yang akut. Di tengah carut-marutnya nafsu hedonis manusia, instrumen hukum positif telah bergeser dari khitahnya. Hukum tidak lagi tegak sebagai pemelihara keadilan universal, melainkan telah didegradasi menjadi komoditi transaksional.
Keadaan ini memicu benturan kepentingan di mana hukum digunakan sekadar untuk mempertahankan pembenaran masing-masing pihak demi melanggengkan kekuasaan dan keserakahan. Ketika keputusan manusia yang penuh kenisbian diangkat menjadi dogma absolut yang memfasilitasi akumulasi modal sepihak, pada saat itulah nilai-nilai dasar kemanusiaan, kesetaraan, dan keadilan yang sejatinya merupakan hukum kauniah sel secara molekuler dilupakan dan diinjak-injak.
Untuk memahami kerusakan sistemik ini, kita harus membedahnya melalui integrasi studi Islam, psikologi kejiwaan, dan biologi seluler. Secara biologis, seluruh eksistensi makhluk hidup diatur oleh cetak biru ilahi bernama homeostasis—sebuah hukum kauniah molekuler yang menuntut setiap sel bekerja dalam harmoni, saling berbagi nutrisi, dan tunduk pada batas usia biologis demi kelangsungan hidup organisme secara utuh. Nilai kesetaraan dan keadilan sosial sesungguhnya adalah refleksi makro dari interaksi mikro sel-sel tubuh kita yang sehat. Namun, ketika seorang individu terpapar secara kronis oleh stimulus lingkungan yang toksik berupa keserakahan dan ambisi kekuasaan, terjadi gangguan parah pada aksis neuro-endokrin-imunologi yang mengubah perangai kejiwaan dan biologisnya.
Dalam ilmu patologi seluler, fenomena para koruptor dan oligarki ini identik dengan proses metaplasia yang berprogresi menjadi keganasan kanker. Korupsi dan oligarki adalah kanker sosial. Sel kanker mengalami mutasi genetika sehingga kehilangan sensitivitas terhadap sinyal inhibisi; mereka menolak berhenti membelah dan mengabaikan sistem imun tubuh. Sama persis dengan oligarki yang kehilangan fungsi mirror neurons di otaknya akibat overload dopaminergik dari kepuasan materi sesaat. Mereka menjadi bebal, kehilangan empati, dan tidak mampu lagi merasakan penderitaan rakyat.
Lebih mematikan lagi, sel kanker melakukan proses angiogenesis yang egois, yaitu memaksa pembentukan pembuluh darah baru hanya untuk memberi makan dirinya sendiri sambil merampas nutrisi jaringan sehat di sekitarnya. Karakteristik seluler yang serakah ini mengakibatkan kaheksia atau kekurusan ekstrem pada tubuh inang. Ini adalah analogi biologis yang sempurna untuk menggambarkan bagaimana dana publik disedot oleh koruptor, membiarkan masyarakat mengalami kaheksia ekonomi dan kemiskinan struktural. Mereka bertingkah seolah-olah memiliki imortalisasi palsu layaknya sel mutan yang kehilangan kemampuan apoptosis atau kematian sel yang terprogram. Mereka menimbun harta melampaui kebutuhan tujuh turunan, buta terhadap fakta genetika dasar bahwa eksistensi mereka di dunia bersifat temporal dan fana.
Hukum yang lahir dari rahim kekuasaan yang sakit ini akhirnya ikut terjangkit kanker institusional. Karena keputusannya bersifat nisbi dan rentan diintervensi oleh pemilik modal, hukum berubah menjadi alat pemukul untuk memenangkan pihak yang paling kuat, bukan yang paling benar. Keadilan sejati dikesampingkan karena hukum telah dibeli untuk mengamankan zona nyaman para oligark.
Untuk memutus rantai metastasis sosial ini dan mengembalikan modal yang korup kepada rakyat secara mulus, Islam dan sains menawarkan pendekatan epigenetika spiritual melalui pengkondisian tahap yang radikal. Epigenetika membuktikan bahwa ekspresi gen yang rusak akibat lingkungan toksik dapat dipulihkan kembali tanpa mengubah urutan DNA dasar. Intervensi ini dimulai dengan menyuntikkan kesadaran apoptosis makro, yaitu pengingat teologis bahwa dunia ini adalah stasiun sementara dan kompetisi sejati adalah untuk memakmurkan bumi bersama, bukan menimbun kekayaan sepihak.
Langkah operasional dari pemulihan seluler kejiwaan ini adalah melalui aktivasi self-compassion yang dimanifestasikan dalam Gerakan Shalat Dhuha secara masal dan konsisten. Welas asih pada diri sendiri melatih masyarakat untuk melihat luka kolektif bangsa secara jernih tanpa harus membalasnya dengan anarkisme destruktif yang justru meniru watak sel kanker.
Sementara itu, secara kronobiologi, waktu Dhuha di pagi hari bertepatan dengan transisi hormonal tubuh saat kortisol mulai stabil. Ketika ritual sujud Dhuha dilakukan serentak, terjadi sinkronisasi frekuensi psikologis publik yang menurunkan tingkat stres sosial dan menumbuhkan kemandirian jiwa. Doa Dhuha mendelegitimasi ketergantungan mental rakyat terhadap bantuan-bantuan pragmatis dari para oligark. Rakyat disadarkan bahwa kedaulatan dan rezeki mereka dijamin oleh Sang Khaliq, sehingga kekuatan tawar sosial masyarakat meningkat tajam.
Melalui tahapan transisi ini, gerakan penyadaran spiritual dan keilmuan akan mengisolasi jaringan koruptif yang ganas, menghentikan suplai nutrisi ilegal mereka, dan merehabilitasi tatanan hukum agar kembali pada fungsi humanitariannya. IKA UNISSULA Semarang menegaskan bahwa perjuangan menegakkan keadilan harus melibatkan pemulihan total manusia dari level molekuler hingga kesadaran ketuhanan. Hanya dengan cara inilah, hukum yang disandera oleh kenisbian syahwat kekuasaan dapat dipaksa kembali tunduk pada hukum kauniah yang adil, sehingga aliran hak-hak rakyat yang selama ini tersumbat dapat kembali pulang ke pangkuan masyarakat dengan mulus demi senyuman Ibu Pertiwi.(**)
